وإن كان حرف علة فلا يخلو أن يكون ياء أو واوا أو ألفا ؛ فإن كان ياء أو واوا فلا يخلو أن يكون زائدا أو غير زائدا ، فإن كان غير زائد ، نحو : شيء وضوء ، فحكمه حكم الصحيح ، فتقول في تثنية " شيء " و " ضوء " : شيئان وضوءان . وإن كان زائدا جاز في الاسم وجهان : إلحاق العلامتين من غير تغيير ، تقول : نبيء ( 1 ) ووضوء ، تقول في تثنيتهما : نبيئان ووضوءان ونبيئين ووضوءين ، وإن شئت قلبت الهمزة مع الياء ياء أو مع الواو واوا ، وأدغمت الياء في الياء والواو في الواو ، وألحقت العلامتين ، فتقول : نبيّان ووضوّان ، في الرفع ، ونبيّين ووضويّن في النصب والخفض . وإن كان ألفا فلا تخلو الهمزة أن تكون أصلا أو منقلبة عن أصل أو زائدة إمّا للإلحاق وإمّا للتأنيث . فإن كانت أصلا ، نحو : قرّاء لأنّه من قرأ يقرأ ، ألحقت العلامتين من غير تغيير ، فتقول : قرّاءان ، في الرفع وقرّاءين ، في النصب والخفض ، وقد يجوز قلبها واوا وذلك قليل جدا ، فيقال : قرّاوان وقرّاوين . وإن كانت زائدة للتأنيث قلبتها واوا وألحقت العلامتين ، نحو : حمراء ، فتقول : حمراوان في الرفع وحمراوين في النصب والخفض . وقد يجوز إقرارها ، فتقول : حمراءان وحمراءين ، وذلك شاذّ . وإن كانت بدلا من أصل ، نحو : كساء ، أو زائدة للإلحاق ، نحو : علباء ( 2 ) ، جاز فيها وجهان : إلحاق العلامتين من غير تغيير وقلبها واوا ، نحو : كساءين وكساوين ، وعلباءين وعلباوين . والأحسن في " علباء " وبابه القلب ، والأحسن في " كساء " وبابه الإقرار ، وبعض بني فزارة يقلبون الهمزة فيها ياء ، فيقولون : كسايان وعلبايان . وإذا اجتمع مذكّر ومؤنّث فلا يخلو أن يتّفقا في اللفظ أو يختلفا ، فإن اختلفا فالعطف ولا تجوز التثنية إلا فيما غلّب فيه أحد الاسمين على الآخر ، وذلك موقوف على السماع ، نحو : أب وأم ، قالوا فيهما : أبوان . وأما مثل شيخ وعجوز ورجل وامرأة فلا تجوز تثنيتهما ، فلا تقول : شيخان ولا رجلان إلا على لغة من قال : شيخ وشيخة ، فيكون في باب ما اتفق فيه اللفظان ، قال الشاعر في شيخة [ من الطويل ] : ( 45 ) - وتضحك منّي شيخة عبشميّة * كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا

--> ( 1 ) النبيء : لغة في النبيّ . ( 2 ) العلباء : عصب العنق . ( 45 ) - التخريج : البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثي في الأغاني 16 / 258 ؛ وخزانة الأدب 2 / 196 ، 202 ؛ وسرّ صناعة الإعراب 1 / 76 ؛ وشرح اختيارات المفضل ص 768 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 414 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 675 ؛ ولسان العرب 3 / 517 ( هذذ ) ، 5 / 75 ( قدر ) ، 6 / 115 -